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| N° 22. EDITION MARS - AVRIL 2003 : | |||||||
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*Thomas – Un prénom porte l'idéal des parents. Tantôt l'idole à la mode ou l'originalité du jour, tantôt une tradition familiale, souvent un aïeul chéri ou un saint vénéré. Selon Tocco, celui de Thomas d'Aquin fut donné en songe à sa mère par un saint ermite. "Réjouis-toi car tu es enceinte et tu mettras au monde un fils que tu appelleras Thomas". Car l'apôtre Thomas ne fut pas le moindre parmi les douze, et Thomas, l'Aquinate, lui voue une réelle admiration.
Les Evangiles le citent à cinq reprises. Tout d'abord associé à Matthieu, lorsque Jésus choisit ses disciples. Puis, à la mort de Lazare, alors que le Christ désire aller en Judée malgré les graves dangers encourus, Thomas s'écrie, pour s'exhorter avec ses condisciples : "allons et mourrons avec lui !". Ensuite, au Dernier Repas, tandis que le Seigneur annonce son départ et que les douze ne comprennent pas, il interroge : "Seigneur, nous ne savons même pas où tu vas, comment en connaîtrions-nous le chemin ?", quand Jésus venait de leur dire "vous en savez le chemin". La Passion accomplie, huit jours après la Résurrection, ayant refusé de croire aux témoignages humains, l'apôtre - épisode immortel - voit et touche son Maître ressuscité, et s'écrie "mon Seigneur et mon Dieu !". On le retrouve enfin avec d'autres, sur le lac de Tibériade, où le Christ vient se faire reconnaître à eux, pour une nouvelle pêche miraculeuse. L'hagiographe Jacques de Voragine, dominicain contemporain de Thomas d'Aquin, ajoute que l'apôtre fut l'évangélisateur des contrées hindoues les plus reculées du monde connu et qu'il fut là-bas, l'architecte d'un palais royal. Thomas - le nôtre, l'Aquinate - n'ignore rien de tout cela. Il trace par bribes, un portrait de son saint patron dont on ne peut s'empêcher de soupçonner çà et là, de discrètes confidences de l'auteur sur lui-même. Thomas-Didyme signifie double, jumeau mais aussi "abîme", car il est le disciple qui a pénétré au plus profond le mystère de la Personne du Christ, à la fois homme et Dieu. De nature craintive, il s'exerce à la vertu par excès de bravoure en oubliant comme Pierre sa propre faiblesse. Sans doute est-il vraiment prêt, au moment où il le proclame, à affronter la mort malgré sa peur, pour accompagner son maître. Surtout, Thomas est fidèle au verdict de la raison. Il sait que retourner en Judée, c'est risquer la mort, il sait qu'il doit suivre son Maître et il en tire la conclusion malgré ses réticences. Plus tard, lorsqu'il contredit Jésus, il affirme l'importance majeure de la finalité dans la conduite humaine : "nous ne savons même pas où tu vas". Et son Docteur protégé lui donnera en partie raison : "il est vrai qu'il savait, mais il ignorait la portée de ce qu'il savait !" Il ne pouvait alors reconnaître le chemin. Cela lui vaut cette réponse magnifique du Christ, révélatrice de la profondeur de la question : "Je suis le chemin et la vérité et la vie". Rationnel, mais non pas rationaliste, Thomas pose les conditions à son acte de foi : mettre le doigt dans les plaies et la main dans le côté. Il sait que du contact physique naît la plus grande certitude. Par affection pour son disciple, le Christ respecte scrupuleusement sa demande : "Avance ton doigt ici et regarde mes mains, avance ta main et enfonce la dans mon côté". Alors se produit, selon les termes de l'Aquinate, la conversion la plus profonde avant la Pentecôte. "Il vit l'homme et ses cicatrices mais crût en Dieu ressuscité". Même saint Pierre affirmant "tu es le Christ, le fils du Dieu vivant", n'eut pas, d'après notre docteur, une telle conscience de la divinité de son Maître. Thomas se montre le modèle du théologien qui, conforté par les arguments rationnels, affirme dans la foi, la double nature de l'unique personne du Christ : "Mon Seigneur et mon Dieu". Philosophe dans la démarche de son intelligence comme dans la conduite de sa vie, fort du don des vertus théologales et de l'exercice des vertus naturelles, conscient de la faiblesse humaine et du secours de la Grâce, Thomas l'apôtre est disponible, au lendemain de la Pentecôte, pour l'efficacité surnaturelle : évangéliser à lui seul les confins de la Terre au milieu des menaces de mort quotidiennes, et y bâtir un palais grandiose, pour revenir librement subir le martyre d'un coup de lance, comme son Seigneur bien-aimé. Thomas d'Aquin emprunte spirituellement le chemin de son Patron. Il érige, avec la Somme Théologique, la cathédrale du savoir au milieu de très violents conflits doctrinaux et ecclésiaux, lorsqu'une lance mystique l'interrompt dans son travail. Mais quoique demeurée inachevée, l'œuvre continue, sept siècles plus tard, de se répandre parmi les cultures les plus étrangères à la latinité médiévale. Voici les propositions de ce mois : * Suite des cours au menu 10 "E_Studium" :
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*Nouveaux Liens au menu 6 "Liens et Ressources",
* D'autres nouveautés - A découvrir par vous-même. * Et toujours, au menu 8 "Actualité de Thomas d'Aquin" :
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Lettre diffusée à
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