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* « Thomistes » est une des dernières publications de la Revue Thomiste. La sobriété du titre en est le meilleur exhausteur de sens. Tout à la fois manifeste public, déclaration d’intention, mais aussi cri du cœur. Coup sur coup, les dominicains de Toulouse, accompagnés de plusieurs universitaires amis,  publient trois ouvrages de grande importance : ce livre-titre, un DVD récapitulant tous les articles parus depuis 1960 et un numéro spécial très dense : « Veritas Approches thomistes de la vérité ». S’il devait y avoir une palme du thomisme, l’édition 2004 leur reviendrait sans conteste.

Thomiste ! Un nom de famille qu’on porte avec fierté si l’on veut en incarner les valeurs traditionnelles. Comme dans toute lignée de renom, les caractères peuvent être variés et opposés, mais tous ont le cœur attaché à l’ancêtre dont la valeur personnelle s’est élevée à un rang universel. On se transmet sa légende de génération en génération, l’attestant de preuves matérielles conservées comme des trésors, invitant à suivre son exemple. Cette culture partagée forge une communauté inexpugnable. Certes le monde extérieur existe, mais la tentation du clan serait de vouloir se suffire à lui-même, tant il se sent vaste et riche. Existe-t-il d’ailleurs d’autres familles intellectuelles de son envergure ? Nous avons plus à craindre de nous-même que d’autrui.

Ces valeurs, j’en vois trois : la gratuité, la fidélité et la vérité (dans cet ordre).

Gratuité. C’est le testament le plus profond d’Aristote. Elle est l’essence même de la sagesse et de l’amitié. Ces vertus sont les seules activités libres de l’homme, les seules à n’avoir d’autre but, d’autre bonheur que d’être pratiquées pour elles-mêmes. Gratuitement. On s’interroge souvent sur les intentions et priorités de Thomas d’Aquin. A-t-il écrit ce commentaire pour les maîtres es-arts ou pour un concile ? Le contexte de tel écrit explique-t-il ses conclusions qui auraient été différentes autrement ? Est-ce parce que le demandeur est untel qu’il a dit cela ? Certes nous ne pouvons nier l’environnement historico-géographique de la vie de Thomas. Mais on manquerait l’essentiel si on oubliait cette part de gratuité, cette part de joie qui le pousse, en toute occasion, à remplir sa mission : dire le vrai pour lui-même, sans autre motif. Les circonstances ne sont pour lui que des opportunités. La vocation de Thomas, c’est l’Ordre de Dominique. Sa pauvreté, c’est le don gratuit de la vérité à qui veut.

Fidélité. Malheur à l’homme seul, sans héritage ni entourage ! Pire malheur encore à celui qui dilapide ses biens ou renie sa dette ! La richesse spirituelle s’appuie sur un capital immense reçu des générations antérieures et fidèlement exploité pour être légué à nouveau avec les intérêts. En théologie comme en philosophie, l’ « école » prend toute sa légitimité dans la fidélité à transmettre le patrimoine intellectuel. On a beaucoup critiqué la scolastique. L’institution avait certes ses faiblesses, qui l’ont fait sombrer plus d’une fois. Mais elle est si nécessaire qu’elle renaît régulièrement avec la renaissance de la pensée de Thomas d’Aquin. Cette doctrine ne peut se passer d’un enseignement de vive voix en communauté, de maître à disciples, d’homme à homme. Le vivant témoignage vaut tout autant que la rationalité abstraite. Est-ce une nouvelle naissance française, aujourd’hui à Toulouse ? La vocation de Thomas d’Aquin, c’est l’Ordre de Dominique. Son obéissance, c’est sa fidélité à transmettre la vérité reçue et cultivée.

Vérité. Bien évidemment, l’apport le plus éternel de Thomas est le corpus de ses grandes conclusions sur l’Eucharistie, la Trinité, l’Être, le Christ ... L’immense effort de notre Docteur l’a conduit aux sommets du vrai, là où rares sont ceux qui peuvent le rejoindre et en juger. La plupart des thomistes sont bien obligés de le croire sur parole et divaguent lorsqu’ils veulent le commenter sur ces sujets. Mais l’attachement à la vérité s’exprime aussi dans les petites choses. Le culte du concept, le respect de son sens, le travail d’élucidation et de définition, la soumission à la continuité de signification, bref le sentiment viscéral qu’une notion est faite pour désigner une réalité et qu’on doit protéger de sa vie, une si fragile relation. Tant de philosophies contemporaines ne sont que des jeux de mots privés d’humour ! On surfe d’une signification à l’autre sans crier gare, pour aboutir à des paradoxes dont l’obscurité tient lieu de profondeur. On reconnaît au contraire un thomiste à son goût pour le tranchant intellectuel. La vocation de Thomas d’Aquin, c’est l’Ordre de Dominique Sa chasteté, c’est l’extrême pudeur envers l’union féconde du réel avec l’intelligence.

Du neuf et du vieux. Tous les fils de Thomas ne se valent pas. Comme dans toute famille, il est des petits et des médiocres. Nous voudrions cependant nous aussi, apporter à la tradition notre écot de gratuité, de fidélité et de vérité. Notre forum général « Questions disputées » est unanimement reconnu pour sa tenue autant que pour son ouverture. Cependant, la spécificité thomiste s’y noie un peu dans le confluent torrentueux des courants de pensée venus de partout. C’est pourquoi nous avons voulu l’accompagner d’un second espace, entièrement dévolu à la pensée et aux écrits de Thomas d’Aquin. Nous lançons donc ce nouveau forum : « Thomas d’Aquin en questions » et invitons tous les membres et amis de la famille à y porter leurs interrogations et leurs témoignages. Un forum thomiste !

Voici LA proposition de ce mois :

Découvrez les nouveautés de ce mois sur le
Grand Portail Thomas d'Aquin

Lettre diffusée à exemplaires